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X14n0288_p0118a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五
X14n0288_p0118a02║   
X14n0288_p0118a03║   　　發心之 餘(文六 )
X14n0288_p0118a04║   阿難白佛言世 尊。如來雖說第二 義門。今觀世 間解結之 人。若不知其所結
X14n0288_p0118a05║   之 元 。我信 是人。終不能解。世 尊。我及會中有學聲聞。亦復如是。從無始際。與
X14n0288_p0118a06║   諸無明。俱 滅俱 生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔日瘧。惟願大慈。哀愍
X14n0288_p0118a07║   淪溺。今日身心云 何 是結。從何 名解。亦令未來苦難眾生。得免輪迴。不落三
X14n0288_p0118a08║   有。作是語已。普及大眾。五 體投地。雨淚翹誠。佇 佛如來。無上開示。
X14n0288_p0118a09║   　〔初 無明根本〕　〔疏〕已說第二 義門將明第一 義諦圓明顯德故問解結因緣
X14n0288_p0118a10║   　而為此經發起所結之 元 即無明本根也此根本無明乃第一 義諦中所
X14n0288_p0118a11║   　治之 惑始無所始故謂之 無始言俱 滅俱 生者以 積迷不覺而為生住 異
X14n0288_p0118a12║   　滅妄想所遷如聲聞善根名雖出家而根本之 惑猶然未斷愈而還發故
X14n0288_p0118a13║   　為隔日之 瘧是以 殷求解結冀 無上開示釋曰按起信 生住 異滅四相無
X14n0288_p0118a14║   　明以 凡夫覺滅相聲聞覺異相乃至滿足方便 位 菩薩覺生相猶是未覺
X14n0288_p0118a15║   　以 未能離念故是則 阿難言俱 生俱 滅者以 無明果相言之 也佛以 立知
X14n0288_p0118a16║   　見為本者以 無明因相言之 也知見謂增益損減諸邊等見即以 此體為
X14n0288_p0118a17║   　無明性故五 蘊論云 邊見者障中道以 出離為業即今經無明也今應總
X14n0288_p0118a18║   　釋無明體者謂無明者即是愚癡故俱 舍以 癡為無明故唯識以 愚為無
X14n0288_p0119a01║   　明故又無明者即不了 知等婆沙以 不達不解不了 知為無明故釋曰論
X14n0288_p0119a02║   　說無明者謂三界無知按成實云 謂不知過去世 等不知色等及無常等
X14n0288_p0119a03║   　故名為無明又無明者即是無智五 蘊論以 無知為無明故又無明者即
X14n0288_p0119a04║   　是見惑五 蘊論又以 慢疑見等為無明又成實以 不明如實及邪分別 為
X14n0288_p0119a05║   　無明或邪明故為無明又以 能生煩惱因緣及邪念性皆是無明此皆見
X14n0288_p0119a06║   　惑所攝性也又無明者即第八 識三無性論云 無明者即阿黎耶識為諸
X14n0288_p0119a07║   　惑本而起三界業果故圓覺云 身心等性皆是無明又師子吼經說諸取
X14n0288_p0119a08║   　皆以 無明為本又無明者即是思惑三無性論云 有漏即是無明有取即
X14n0288_p0119a09║   　是貪愛由過去煩惱已滅不可分別 故總曰無明釋曰按論說取是漏家
X14n0288_p0119a10║   　果由因已謝去故名曰漏果來在現故名曰取則 知無明之 體以 隨愚何
X14n0288_p0119a11║   　法即以 此愚為無明故品數眾多不出三界業果之 法矣。
X14n0288_p0119a12║   爾時世 尊。憐愍阿難。及諸會中。諸有學者。亦為未來一 切眾生。為出世 因。作
X14n0288_p0119a13║   將來眼。以 閻浮檀紫金光 手。摩阿難頂。即時十方普佛世 界。六 種震動 。微塵
X14n0288_p0119a14║   如來。住 世 界者。各有寶光 。從其頂出。其光 同時。於彼世 界。來祇陀林。灌如來
X14n0288_p0119a15║   頂。是諸大眾。得未曾有。　於是阿難。及諸大眾。俱 聞十方微塵如來。異口同音。
X14n0288_p0119a16║   告阿難言。善哉。阿難。汝欲識知俱 生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六 根。更
X14n0288_p0119a17║   無他物。汝復欲知無上菩提。令汝速證安樂解脫。寂靜妙常。亦汝六 根。更非
X14n0288_p0119a18║   他物。　阿難。雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云 何 令我生死輪迴。安樂妙
X14n0288_p0120a01║   常。同是六 根。更非他物。　佛告阿難。根塵同源。縛脫無二 。識性虗妄。猶如空華。
X14n0288_p0120a02║   阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今知見立知。即無明
X14n0288_p0120a03║   本。知見無見斯即涅槃無漏真淨云 何 是中更容他物。
X14n0288_p0120a04║   　〔二 解結根本〕　〔疏〕爾時下答明問意摩阿難頂者顯無上開示也各放寶光
X14n0288_p0120a05║   　者表同破無明也言生死結根及安樂妙常唯汝六 根者顯無二 之 體也
X14n0288_p0120a06║   　故寶積經論云 明與無明無異無別 為橫執謗邊顯示中道以 無明即明
X14n0288_p0120a07║   　故非他物佛告下釋成無二 根塵相因而有故曰同源縛脫皆由此起故
X14n0288_p0120a08║   　曰無二 知見立知者示無明本始也知見無見者明解結之 門也以 靈知
X14n0288_p0120a09║   　性見本六 用之 菩提但 不因此增益見知以 滋無明結根非別 有所謂菩
X14n0288_p0120a10║   　提涅槃矣體本真淨故中不容他此即釋成皆汝六 根之 旨也。　〔釋曰〕前 已
X14n0288_p0120a11║   　略釋無明之 體今應更釋依人所斷寶性論云 聲聞辟支及大力 菩薩皆
X14n0288_p0120a12║   　不離無明住 地所謂漏無漏二 無明為緣而起三界意生之 果又瓔珞云
X14n0288_p0120a13║   　妙覺地中所斷無明名不了 一 切法而起三界業果則 知三乘與佛所有
X14n0288_p0120a14║   　無明皆依三界所斷也蓋無明感業非唯三乘乃至妙覺猶酬業果盡妙
X14n0288_p0120a15║   　覺位 業果方空故仁王云 三賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土是則 三乘
X14n0288_p0120a16║   　與佛無明雖有淺深粗細之 不同皆以 感果於三界為體也乃所謂生相
X14n0288_p0120a17║   　無明住 相無明者即三界業果生滅之 性由修 斷位 中分劑 頭數而覺觀
X14n0288_p0120a18║   　之 智有淺深漸次之 異至妙覺位 業果俱 空生相乃盡是謂生相無明始
X14n0288_p0121a01║   　盡也若約諸位 所斷有三十生故仁王云 圓智無相三界王三十生盡等
X14n0288_p0121a02║   　大覺又仁王云 一 切眾生煩惱業果報不出三界諸佛應化亦不出三界
X14n0288_p0121a03║   　三界外無眾生佛何 所化故佛說一 切眾生三界業果報若盡者即名為
X14n0288_p0121a04║   　佛然經云 知見立知即無明本者而知見亦不出三界法也。
X14n0288_p0121a05║   爾時世 尊。欲重。宣此義。而說偈言。真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不
X14n0288_p0121a06║   實如空華。言妄顯諸真。妄真同二 妄。猶非真非真。云 何 見所見。中間無實性。
X14n0288_p0121a07║   是故若交蘆。結解同所因。聖凡無二 路(解即聖結即凡)。汝觀交中性。空有二 俱 非。迷晦即無
X14n0288_p0121a08║   明發明便 解脫。解結因次第。六 解一 亦亡。根選擇圓通。入 流成正覺。
X14n0288_p0121a09║   　〔二 破執明中〕　〔疏〕真性下破執以 顯明法體者婆沙云 有為無為俱 通勝義
X14n0288_p0121a10║   　世 俗 諦攝小品云 如來名無所住 不住 有為性不住 無為性即離二 邊義
X14n0288_p0121a11║   　也故淨名云 有為無為二 若離一 切數心如虗空以 清淨慧無所礙者是
X14n0288_p0121a12║   　為入 不二 法門然佛地論云 大覺池中無邊功 德有為無為二 種所攝但
X14n0288_p0121a13║   　諸行者邊執未亡起有為無為之 見故掌珍論釋此頌義有兩重比量皆
X14n0288_p0121a14║   　為破執謂論云 有為無為二 所知境愚夫不覺諦理妄執諸法自性差別
X14n0288_p0121a15║   　有為者謂眼等十一 處今以 真性立宗真義自體說名真性即勝義諦故
X14n0288_p0121a16║   　立為空非謂世 俗 諸緣生法皆無自性亦即是空亦皆無生。　〔釋曰〕此即第
X14n0288_p0121a17║   　七比量也論又曰今當遣除朋黨毒執住 處中慧無為者即虗空擇滅非
X14n0288_p0121a18║   　擇滅及真如性亦就真性故無有實為宗即此所立就真性故無實虗空
X14n0288_p0122a01║   　二 宗皆許為不起故此二 比量元 無異品此審定言諸不起者皆無有實
X14n0288_p0122a02║   　非審定言諸無實者悉皆不起雖復勤 勇 所發不徧同品亦許為宗故此
X14n0288_p0122a03║   　無過。　〔釋曰〕此即第二 比量也言妄下頌真妄無二 交中則 離于二 邊故曰
X14n0288_p0122a04║   　俱 非以 蘆喻者明執一 則 不立也迷晦發明頌縛脫無二 淨明云 生死涅
X14n0288_p0122a05║   　槃為二 若見生死性則 無生死無縛無脫是為入 不二 法門。
X14n0288_p0122a06║   陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。自心取自心。非幻成幻
X14n0288_p0122a07║   法。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云 何 立。是名妙蓮華(不淨不污)。金剛 王寶覺。如幻三
X14n0288_p0122a08║   摩提。彈指超無學。此阿毗達磨(無比法)。十方薄伽 梵一 路涅槃門。
X14n0288_p0122a09║   　〔四頌明惑本〕　〔溫陵〕陀那下頌根結初 起之 由也陀那此翻執持執持種子
X14n0288_p0122a10║   　發起現行即第八 黎耶含藏種子為習氣積生識浪為暴流湛由是分結
X14n0288_p0122a11║   　由是起也此識依真如合生滅雜乎真妄之 間故曰真非真也若以 為真
X14n0288_p0122a12║   　恐迷妄習而自誤以 為非真恐迷自性而外求故權小教中皆不開演也
X14n0288_p0122a13║   　深密經曰阿陀那識甚微細一 切種子成暴流我於凡愚不開演恐彼分
X14n0288_p0122a14║   　別 執為我外道所執神我即此識也。　〔疏〕今應總釋此識體者一 雜集云 阿
X14n0288_p0122a15║   　陀羅者謂令相續及持諸根佛性論云 意即阿陀羅五 蘊論云 阿賴耶亦
X14n0288_p0122a16║   　名阿陀羅。　〔釋曰〕按成業論云 以 能續後有及執持名阿陀羅能攝藏種子
X14n0288_p0122a17║   　名阿賴耶能酬業果名為異孰則 知諸識皆隨義之 名也暴流者即生滅
X14n0288_p0122a18║   　性從習所生而說有多種如金剛 經三心不可得義淨本云 心陀羅者說
X14n0288_p0123a01║   　名無持由無持故心遂流轉而陳譯以 流轉為相續隋譯以 相續為流注
X14n0288_p0123a02║   　故知暴流者即相續等義也由此識性全 離取捨但 是自心故譬為妙蓮
X14n0288_p0123a03║   　華者染淨無妨無所住 著言金剛 王覺者斷結摧邪究竟堅固此大定法
X14n0288_p0123a04║   　門非幻無以 為譬故云 如幻正受聖足所履其乘無二 故云 一 路也。
X14n0288_p0123a05║   於是阿難。及諸大眾。聞佛如來。無上慈誨(指前 偈)。祇夜伽 陀。雜糅精瑩。妙理清徹。心
X14n0288_p0123a06║   目開明。歎未曾有。阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲(博濟)。性淨妙常真實
X14n0288_p0123a07║   法句。心猶未達六 解一 亡舒結倫次。惟垂大慈。再 愍斯會。及與將來。施以 法
X14n0288_p0123a08║   音。洗滌沈垢。即時如來於師子座。整涅槃僧 。斂僧 伽 棃。攬七寶几。引手於几。
X14n0288_p0123a09║   取劫 波羅天所奉華巾。於大眾前 。綰成一 結。示阿難言。此名何 等。阿難大眾。
X14n0288_p0123a10║   俱 白佛言。此名為結。於是如來綰疊華巾。又成一 結重。問阿難。此名何 等。阿
X14n0288_p0123a11║   難大眾。又白佛言。此亦名結。如是倫次。綰疊華巾。總成六 結。一 一 結成。皆取
X14n0288_p0123a12║   手中所成之 結。持問阿難。此名何 等。阿難大眾。亦復如是。次第詶佛。此名為
X14n0288_p0123a13║   結。佛告阿難。我初 綰巾。汝名為結。此疊華巾。先實一 條。第二 第三。云 何 汝曹
X14n0288_p0123a14║   復名為結。阿難白佛言。世 尊。此寶疊華緝績成巾雖本一 體。如我思惟如來
X14n0288_p0123a15║   一 綰。得一 結名。若百綰成。終名百結。何 況此巾。秪有六 結。終不至七。亦不停
X14n0288_p0123a16║   五 。云 何 如來秪許初 時。第二 第三。不名為結。佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾。
X14n0288_p0123a17║   元 止一 條(喻真體本空)。我六 綰時。名有六 結。汝審觀察。巾體是同(真體無二 )。因結有異(六 用妄分)。於意云 何 。初
X14n0288_p0123a18║   綰結成。名為第一 。如是乃至第六 結生吾今欲將第六 結名。成第一 。不。不也。
X14n0288_p0124a01║   世 尊。六 佶若存。斯第六 名。終非第一 。縱我歷生盡其明辯。如何 令是六 結亂
X14n0288_p0124a02║   名。
X14n0288_p0124a03║   　〔五 解結次第〕　〔疏〕祇夜云 應頌又云 重頌即頌上長行也伽 陀云 諷誦亦云
X14n0288_p0124a04║   　略偈即孤起頌也二 頌合明故曰雜糅糅米不純也涅槃僧 裏衣僧 伽 黎
X14n0288_p0124a05║   　大衣劫 波羅時分天也。　〔吳興〕同謂一 真之 性理本無差譬巾之 體也異謂
X14n0288_p0124a06║   　六 根之 情事 用有別 如巾之 結也。　〔疏〕巾譬真體無二 結喻六 用妄分故第
X14n0288_p0124a07║   　六 名終非第一 即如眼根之 名不可作耳等矣若樂成一 體莫非解除結
X14n0288_p0124a08║   　惑不生則 同異圓泯故有下文解結之 喻。
X14n0288_p0124a09║   佛言如是。六 結不同。循顧本因。一 巾所造。令其雜亂 。終不得成。則 汝六 根。亦
X14n0288_p0124a10║   復如是。畢竟同中(真性)生畢竟異(六 根)。佛告阿難。汝必嫌此六 結不成願樂一 成復云
X14n0288_p0124a11║   何 得阿難言。此結若存。是非鋒(當作蜂)起。於中自生。此結非彼。彼結非此。如來今日。
X14n0288_p0124a12║   若總解除。結若不生。則 無彼此。尚不名一 六 云 何 成。佛言。六 解一 亡。亦復如
X14n0288_p0124a13║   是。由汝無始。心性狂亂 。知見妄發(根結之 由)。發妄不息。勞 見發塵。如勞 目睛。則 有狂華。
X14n0288_p0124a14║   於湛精明。無因亂 起。一 切世 間。山河大地。生死涅槃。皆即狂勞 顛倒華相。阿
X14n0288_p0124a15║   難言。此勞 同結。云 何 解除。如來以 手將所結巾。偏 掣其左(喻邊見)。問阿難言。如是解
X14n0288_p0124a16║   不。不也。世 尊。旋復以 手偏 牽右邊(喻邊見)。又問阿難。如是解不。不也。世 尊。佛告阿難。
X14n0288_p0124a17║   吾今以 手左右各牽。竟不能解。汝說方便 。云 何 解成。阿難白佛言。世 尊。當於
X14n0288_p0124a18║   結心。解即分散(喻觀中道則 二 邊俱 解)。佛告阿難。如是。如是。若欲除結。當於結心。阿難。我說佛法。從
X14n0288_p0125a01║   因緣生。非取世 間和合麤相。如來發明世 出世 法(六 凡四聖)。知其本因。隨所緣出。如是
X14n0288_p0125a02║   乃至恒(遠)沙界外。一 滴之 雨。亦知頭數。現(近)前 種種。松直棘曲。鵠白烏玄。皆了 元
X14n0288_p0125a03║   由。是故阿難。隨汝心中。選擇六 根。根結若除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何 待。
X14n0288_p0125a04║   阿難。吾今問汝此劫 波羅巾。六 結現前 。同時解縈。得同除不。不也。世 尊。是結
X14n0288_p0125a05║   本以 次第綰生。今日當須次第而解。六 結同體。結不同時。則 結解時。云 何 同
X14n0288_p0125a06║   除。佛言。六 根解除。亦復如是。此根初 解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫
X14n0288_p0125a07║   法已。俱 空不生。是名菩薩。從三摩地。得無生忍。
X14n0288_p0125a08║   　〔六 正陳解結〕　〔疏〕無始知見正示根結之 由狂華謂無而妄有結者系而不
X14n0288_p0125a09║   　解之 義也左右牽巾喻生死涅槃之 二 邊行人執而不解故如雙結然當
X14n0288_p0125a10║   　於結心解即分散喻觀中道則 二 邊俱 解知其本因從所緣出乃至恒沙
X14n0288_p0125a11║   　雨滴亦知頭數者此明如來覺法皆盡證其所說皆誠諦語圓覺云 禪那
X14n0288_p0125a12║   　名數門故大千界主 居四禪之 極能知恒沙雨滴則 松直棘曲皆了 緣由
X14n0288_p0125a13║   　者即所知障盡故能學法之 實也此根下結成三觀修 證始從初 解六 根
X14n0288_p0125a14║   　而獲人空從人空而證法空從法空而證俱 空以 明三觀修 進漸次法如
X14n0288_p0125a15║   　是故成實云 佛法初 不頓深猶如大海皆所以 示漸次之 義也故首楞嚴
X14n0288_p0125a16║   　三昧經云 學首楞嚴三昧者先學愛樂心次學深心如是漸增乃至得無
X14n0288_p0125a17║   　生法忍諸佛授記能入 第八 地又復漸增乃至具 十地受佛職位 得一 切
X14n0288_p0125a18║   　菩薩三昧然後得首楞嚴三昧復引喻云 如人學射先射大准次學射的
X14n0288_p0126a01║   　能射的已次學射杖乃至能射百毛之 一 於是結云 是名善射隨意不空
X14n0288_p0126a02║   　復云 是人若於夜中聞人音聲若人非人不用心力 射之 皆中此楞嚴三
X14n0288_p0126a03║   　昧漸次之 義也。
X14n0288_p0126a04║   　　四說圓通分
X14n0288_p0126a05║   (此下究圓通本根)阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。一 時合掌。頂禮雙足。而白佛
X14n0288_p0126a06║   言。我等今日身心皎然。快得無礙。雖復悟知一 六 亡義。然猶未達圓通本根。
X14n0288_p0126a07║   世 尊。我輩飄零。積劫 孤露。何 心何 慮。預佛天倫。如失乳 兒。忽遇慈母(再 見)。若復因
X14n0288_p0126a08║   此。際會道成。所得密言。還同本悟。則 與未聞。無有差別 。惟垂大悲。惠我祕嚴。
X14n0288_p0126a09║   成就如來最後開示。作是語已。五 體投地。退藏密機。冀 佛冥 授。　爾時世 尊。普
X14n0288_p0126a10║   告眾中。諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩。及阿羅漢。生我法中。得成
X14n0288_p0126a11║   無學。吾今問汝。最初 發心。悟十八 界。誰為圓通。從何 方便 。入 三摩地。
X14n0288_p0126a12║   　〔疏〕五 陰六 入 十八 界本如來藏妙真如性佛欲將顯諸菩薩萬行首楞嚴
X14n0288_p0126a13║   　故寄選根令二 十五 聖間眾妙之 門顯彼無非正修 即一 一 門莫不究竟
X14n0288_p0126a14║   　圓通真實所以 革小成於後心根大衍於初 會者也。　〔溫陵〕慧覺圓通存乎
X14n0288_p0126a15║   　一 心已蒙開示故身心皎然圓通本根冥 乎萬法猶未通達故冀 佛冥 授。
X14n0288_p0126a16║   憍陳那五 比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我在鹿苑。及於雞園。觀見如
X14n0288_p0126a17║   來。最初 成道。於佛音聲。悟明四諦(生住 異滅)。佛問比丘。我初 稱解。如來印我。名阿若多。
X14n0288_p0126a18║   妙音密圓。我於音聲。得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。音聲為上。
X14n0288_p0127a01║   　〔疏〕從於音塵默悟圓理此依內證故名曰密即如如智證境自性也一 塵
X14n0288_p0127a02║   　密證諸塵圓契故曰圓通。
X14n0288_p0127a03║   優 婆尼沙陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀佛最初 成道觀不淨相。
X14n0288_p0127a04║   生大厭離悟諸色性以 從不淨。白骨微塵。歸於虗空。空色二 無。成無學道。如
X14n0288_p0127a05║   來印我。名尼沙陀。塵色既盡妙色密圓。我從色相。得阿羅漢。佛問圓通。如我
X14n0288_p0127a06║   所證色因為上。
X14n0288_p0127a07║   　〔溫陵〕優 婆尼沙陀亦云 塵性微塵是色之 少分因塵悟解故得此名由多
X14n0288_p0127a08║   　貪欲佛令作不淨觀也。
X14n0288_p0127a09║   香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來教我諦觀。諸有為相。我
X14n0288_p0127a10║   時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘。燒沈水香。香氣寂然。來入 鼻中。我觀此氣。非木
X14n0288_p0127a11║   非空。非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。如來印我。得香嚴
X14n0288_p0127a12║   號。塵氣倐滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。佛問圓通。如我所證香嚴為上。
X14n0288_p0127a13║   　〔疏〕非木等者觀中道也非木則 不住 有非空則 不住 無有無俱 非中道顯
X14n0288_p0127a14║   　矣。
X14n0288_p0127a15║   藥王藥上二 法王子。并在會中。五 百梵天。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我
X14n0288_p0127a16║   無始劫 。為世 良醫。口中嘗此娑婆世 界。草木金石名數。凡有十萬八 千如是
X14n0288_p0127a17║   悉知苦酢醎淡甘辛等味。并諸和合。俱 生變異。是冷是熱。有毒無毒。悉能徧
X14n0288_p0127a18║   知承事 如來。了 知味性。非空非有。非即身心。非離身心。分別 味因。從是開悟。
X14n0288_p0128a01║   蒙佛如來。印我昆季。藥王藥上二 菩薩名。今於會中。為法王子。因味覺明。位
X14n0288_p0128a02║   登菩薩。佛問圓通。如我所證。味因為上。
X14n0288_p0128a03║   　〔吳興〕空有味塵也身心舌識也味非空故非離身心味非有故非即身心。
X14n0288_p0128a04║   跋陀婆羅。并其同伴 。十六 開士。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我等先於威
X14n0288_p0128a05║   音王佛。聞佛出家。於浴僧 時。隨例 入 室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間
X14n0288_p0128a06║   安然。得無所有。宿習無忘。乃至今時。從佛出家。令得無學。彼佛名我。跋陀婆
X14n0288_p0128a07║   羅。妙觸宣明。成佛子住 。佛問圓通。如我所證。觸因為上。
X14n0288_p0128a08║   　〔吳興〕水因謂所觸之 因塵體即能觸之 緣塵境無染體亦常淨能所如幻
X14n0288_p0128a09║   　二 邊俱 空故中間覺觸之 心安然契性。　〔疏〕勝思惟經論云 何 名跋陀婆羅
X14n0288_p0128a10║   　等名大賢士以 為示現心行勝故謂教化眾生等。
X14n0288_p0128a11║   摩訶迦葉。及紫金光 比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我於往劫 。於
X14n0288_p0128a12║   此界中。有佛出世 。名日月燈。我得親近。聞法修 學佛滅度後。供 養舍利 。燃燈
X14n0288_p0128a13║   續明。以 紫光 金。塗佛形像 。自爾以 來。世 世 生生。身常圓滿。紫金光 聚。此紫金
X14n0288_p0128a14║   光 比丘尼等。即我眷屬。同時發心。我觀世 間。六 塵變壞。唯以 空寂。修 於滅盡。
X14n0288_p0128a15║   身心乃能度百千劫 。猶如彈指。我以 空法。成阿羅漢。世 尊說我。頭陀為最。妙
X14n0288_p0128a16║   法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證。法因為上。
X14n0288_p0128a17║   　〔疏〕頭陀有十二 行今則 以 抖擻法塵為號也以 紫金塗佛感報如此因深
X14n0288_p0128a18║   　果茂其理宜然。
X14n0288_p0129a01║   阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 出家。常樂睡眠。如來訶我。為
X14n0288_p0129a02║   畜生類。我聞佛訶。啼泣自責。七日不眠。失其雙目。世 尊示我。樂見照明金剛
X14n0288_p0129a03║   三昧。我不因眼。觀見十方。精真洞然。如觀掌果。如來印我。成阿羅漢。佛問圓
X14n0288_p0129a04║   通。如我所證。旋見循元 。斯為第一 。
X14n0288_p0129a05║   　〔疏〕樂見照明金剛 三昧即不因眼根見色者也旋暎色之 性循真精之 元 。
X14n0288_p0129a06║   周利 槃特迦。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我闕誦持。無多聞性。最初 值佛。
X14n0288_p0129a07║   聞法出家。憶持如來一 句伽 陀。於一 百日。得前 遺後。得後遺前 。佛愍我愚。教
X14n0288_p0129a08║   我安居。調出入 息。我時觀息微細。窮盡生住 異滅。諸行剎那。其心豁然。得大
X14n0288_p0129a09║   無礙。乃至漏盡。成阿羅漢。住 佛座下印成無學。佛問圓通。如我所證。反息循
X14n0288_p0129a10║   空。斯為第一 。
X14n0288_p0129a11║   　〔疏〕寶積經云 愚癡報有多種因謂悋惜法故得不聞障報依不聞故得愚
X14n0288_p0129a12║   　癡報於現法中不生正解及於未來眾緣不具 或復有義若請不請一 向
X14n0288_p0129a13║   　不說棄捨正法或妬心倒說如是障法因緣令生難處。
X14n0288_p0129a14║   憍梵鉢提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我有口業。於過去劫 。輕弄沙門。世
X14n0288_p0129a15║   世 生生。有牛呞病。如來示我。一 味清淨。心地法門。我得滅心。入 三摩地。觀味
X14n0288_p0129a16║   之 知。非體非物。應念得超世 間諸漏。內脫身心。外遺世 界。遠離三有。如鳥出
X14n0288_p0129a17║   籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。如來親印。登無學道。佛問圓通。如我所證
X14n0288_p0129a18║   還味旋知。斯為第一 。
X14n0288_p0130a01║   　〔疏〕波提口如牛哨乃輕弄報佛為遮謗以 數珠念佛是為一 味心地法門。
X14n0288_p0130a02║   畢陵伽 婆蹉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 發心。從佛入 道。數聞如來。
X14n0288_p0130a03║   說諸世 間。不可樂事 。乞食城中。心思法門。不覺路中毒刺傷 足。舉身疼痛。我
X14n0288_p0130a04║   念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心。無痛痛覺。我又思惟。如是一 身。寧有
X14n0288_p0130a05║   雙覺攝念未久 。身心忽空。三七日中。諸漏虗盡。成阿羅漢。得親印記。發明無
X14n0288_p0130a06║   學。佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一 。
X14n0288_p0130a07║   　〔疏〕無痛痛覺即清淨覺心痛不能及之 地不可樂事 即無常苦空等之 法
X14n0288_p0130a08║   　門由繫念故因刺足而悟空又三七日諸漏虗盡者始因頓悟乘悟並 消
X14n0288_p0130a09║   　也。
X14n0288_p0130a10║   須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫 來。心得無礙。自憶受生。如恒
X14n0288_p0130a11║   河沙。初 在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生。證得空性。蒙如來
X14n0288_p0130a12║   發。性覺真空。空性圓明。得阿羅漢。頓入 如來寶明空海。同佛知見。印成無學。
X14n0288_p0130a13║   解脫性空。我為無上。佛問圓通。如我所證。諸相入 非。非所非盡。旋法歸無。斯
X14n0288_p0130a14║   為第一 。
X14n0288_p0130a15║   　〔疏〕諸相入 非非者空也非所非盡能空所空皆盡也故曰旋法歸無無者
X14n0288_p0130a16║   　即空之 異稱。
X14n0288_p0130a17║   舍利 弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫 來。心見清淨。如是受生。如恒
X14n0288_p0130a18║   河沙。世 出世 間。種種變化。一 見則 通。獲無障礙。我於中路。逢迦葉波兄 弟相
X14n0288_p0131a01║   逐。宣說因緣悟心無際從佛出家見覺明圓得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。
X14n0288_p0131a02║   從佛口生從法化生佛問圓通。如我所證。心見發光 光 極知見。斯為第一 。
X14n0288_p0131a03║   　〔吳興〕世 出世 間四諦之 境也種種變化生滅之 相也由眼識明利 故一 見
X14n0288_p0131a04║   　斯通。
X14n0288_p0131a05║   普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與恒沙如來為法王子。十
X14n0288_p0131a06║   方如來教其弟子菩薩根者。修 普賢行從我立名。世 尊。我用心聞。分別 眾生
X14n0288_p0131a07║   所有知見若於他方。恒沙界外有一 眾生心中發明。普賢行者。我於爾時乘
X14n0288_p0131a08║   六 牙象分身百千。皆至其處。縱彼障深。未得見我。我與其人暗中摩頂擁護
X14n0288_p0131a09║   安慰。令其成就。佛問圓通。我說本因。心開發明。分別 自在斯為第一 。
X14n0288_p0131a10║   　〔疏〕普賢亦曰徧吉以 等覺位 後無行不修 無德不備 故曰普賢以 心聞者
X14n0288_p0131a11║   　法華云 我於寶威德上王佛國遙聞此娑婆世 界說法華經以 心聞也又
X14n0288_p0131a12║   　普賢現身安慰等如普賢觀經中所說。
X14n0288_p0131a13║   孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 出家。從佛入 道。雖具 戒律。
X14n0288_p0131a14║   於三摩地心常散動 。未獲無漏。世 尊教我及拘絺羅觀鼻端白。我初 諦觀。經
X14n0288_p0131a15║   三七日。見鼻中氣。出入 如煙。身心內明圓洞世 界徧成虗淨猶如琉璃煙相
X14n0288_p0131a16║   漸銷鼻息成白。心開漏盡諸出入 息。化為光 明。照十方界。得阿羅漢。世 尊記
X14n0288_p0131a17║   我當得菩提佛問圓通我以 銷息息久 發明明圓滅漏斯為第一 。
X14n0288_p0131a18║   　〔疏〕陀以 散心故而觀鼻息所以 行對治也蓋數息所以 發識觀息所以 駐
X14n0288_p0132a01║   　識。
X14n0288_p0132a02║   富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫 來。辯才無礙。宣
X14n0288_p0132a03║   說苦空。深達實相。如是乃至恒沙如來祕密法門。我於眾中。微妙開示。得無
X14n0288_p0132a04║   所畏。世 尊知我有大辯才。以 音聲輪教我發揚。我於佛前 。助 佛轉輪。因師子
X14n0288_p0132a05║   吼成阿羅漢。世 尊。印我說法無上。佛問圓通。我以 法音降。伏魔怨。銷滅諸漏。
X14n0288_p0132a06║   斯為第一 。
X14n0288_p0132a07║   　〔溫陵〕說法第一 辯才無礙因以 降魔滅漏皆舌識力 也。
X14n0288_p0132a08║   優 波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛。踰城出家。親觀如來。六 年
X14n0288_p0132a09║   勤 苦。親見如來降伏諸魔。制 諸外道。解脫世 間。貪欲諸漏。承佛教戒。如是。乃
X14n0288_p0132a10║   至三千威儀 。八 萬微細。性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅。成阿羅漢。我是如來。
X14n0288_p0132a11║   眾中綱紀。親印我心。持戒修 身。眾推為上。佛問圓通。我以 執身。身得自在。次
X14n0288_p0132a12║   第執心。心得通達。然後身心。一 切通利 。斯為第一 。
X14n0288_p0132a13║   　〔疏〕俱 舍云 染汙心名性罪假制 罪名遮罪如以 酒制 戒是也依身有識故
X14n0288_p0132a14║   　先從執身次第執心。
X14n0288_p0132a15║   大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 於路乞食。逢遇優 樓頻螺。迦
X14n0288_p0132a16║   耶那提三迦葉波。宣說如來因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我袈裟
X14n0288_p0132a17║   著身。鬚髮自落。我遊十方。得無罣礙。神通(天心慧性)發明。推為無上。成阿羅漢。寧唯世
X14n0288_p0132a18║   尊。十方如來。歎我神力 。圓明清淨。自在無畏。佛問圓通。我以 旋湛。心光 發宣。
X14n0288_p0133a01║   如澄濁流久 成清瑩斯為第一 。
X14n0288_p0133a02║   　〔疏〕意為諸法生因萬法緣此以 通故聞因緣頓發神通論以 神境通亦云
X14n0288_p0133a03║   　如意成境是也。
X14n0288_p0133a04║   烏芻瑟摩。於如來前 。合掌頂禮佛之 雙足。而白佛言。我常先憶久 遠劫 前 。性
X14n0288_p0133a05║   多貪欲。有佛出世 。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我徧觀。百骸四肢。諸冷
X14n0288_p0133a06║   煖氣。神光 內凝。化多淫心。成智慧火。從是諸佛。皆呼召我。名為火頭。我以 火
X14n0288_p0133a07║   光 三昧力 故。成阿羅漢。心發大願。諸佛成道。我為力 士。親伏魔冤 (護法)。佛問圓通。
X14n0288_p0133a08║   我以 諦觀。身心暖觸無礙流通。諸漏既銷。生大寶燄(摧魔)。登無上覺。斯為第一 。
X14n0288_p0133a09║   　〔疏〕百骸暖氣暖氣火也力 士以 呵護為道即三門火首金剛 然此經法門
X14n0288_p0133a10║   　精粗無二 故塵勞 欲火俱 證圓通。
X14n0288_p0133a11║   持地菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔普光 如來。出現於世 。我
X14n0288_p0133a12║   為比丘。常於一 切要路津口。田地險隘。有不如法。妨損車馬。我皆平填。或作
X14n0288_p0133a13║   橋梁。或負沙土。如是勤 苦。經無量佛。出現於世 。或有眾生。於闤闠處。要人擎
X14n0288_p0133a14║   物。我先為擎。至其所詣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛。現在世 時。世 多饑荒。
X14n0288_p0133a15║   我為負人。無問遠近。唯取一 錢。或有車牛。被於泥溺。我有神力 。為其推輪。拔
X14n0288_p0133a16║   其苦惱。時國大王。延佛設齋。我於爾時。平地待佛。毗舍如來。摩頂謂我。當平
X14n0288_p0133a17║   心地。則 世 界地。一 切皆平。我即心開。見身微塵。與造世 界所有微塵。等無差
X14n0288_p0133a18║   別 。微塵自性。不相觸摩。乃至刀 兵 。亦無所觸。我於法性。悟無生忍。成阿羅漢。
X14n0288_p0134a01║   迴心今入 菩薩位 中聞佛如來。宣妙蓮華佛知見地。我先證明。而為上首。佛
X14n0288_p0134a02║   問圓通。我以 諦觀身界二 塵等無差別 。本如來藏。虗妄發塵。塵銷智圓。成無
X14n0288_p0134a03║   上道。斯為第一 。
X14n0288_p0134a04║   　〔疏〕俱 舍云 微塵性體不相觸同於空也故悟此實性而刀 兵 無所觸古今
X14n0288_p0134a05║   　注云 闤市垣闠市門。
X14n0288_p0134a06║   月光 童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。恒河沙劫 。有佛出世 。名
X14n0288_p0134a07║   為水天。教諸菩薩。修 習水觀。入 三摩地。觀於身中。水性無(呌)奪。初 從涕唾。如是
X14n0288_p0134a08║   窮盡津液精血。大小便 利 。身中旋復。水性一 (應)同。見水身中。與世 界外。浮幢王
X14n0288_p0134a09║   剎諸香水海。等無差別 。我於是時。初 成此觀。但 見其水。未得無身當為比丘。
X14n0288_p0134a10║   室中安禪。我有弟子。闚窓觀室。唯見清水。徧在室中。了 無所見。童稚無知。取
X14n0288_p0134a11║   一 瓦礫投於水內。激水作聲。顧盻而去。我出定後。頓覺心痛。如舍利 弗。遭違
X14n0288_p0134a12║   害鬼。我自思惟。今我已得阿羅漢道。久 離病緣。因何 今日忽生心痛。將無退
X14n0288_p0134a13║   失。爾時童子捷來我前 。說如上事 。我則 告言。汝更見水。可即開門入 此水中。
X14n0288_p0134a14║   除去瓦礫。童子奉教。後入 定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。我後出定。身
X14n0288_p0134a15║   質如初 。逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香
X14n0288_p0134a16║   水海。性合真空。無二 無別 。今於如來。得童真名。預菩薩會。佛問圓通。我以 水
X14n0288_p0134a17║   性。一 味流通。得無生忍。圓滿菩提斯為第一 。
X14n0288_p0134a18║   　〔疏〕初 成水觀復逢無量佛乃得亡身以 明聖道長遠乃可成就然聖人皆
X14n0288_p0135a01║   　有身苦有無不定故十二 緣不立病文。
X14n0288_p0135a02║   瑠璃光 法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。經恒沙劫 。有佛出
X14n0288_p0135a03║   世 。名無量聲。開示菩薩。本覺妙明。觀此世 界。及眾生身。皆是妄緣風力 所轉。
X14n0288_p0135a04║   我於爾時。觀界安立。觀世 動 時。觀身動 止。觀心動 念。諸動 無二 。等無差別 。我
X14n0288_p0135a05║   時覺了 此羣動 性。來無所從。去無所至。十方微塵顛倒眾生。同一 虗妄。如是
X14n0288_p0135a06║   乃至三千大千一 世 界內。所有眾生。如一 器中。貯百蚊蚋。啾啾亂 鳴。於分寸
X14n0288_p0135a07║   中鼓發狂閙。逢佛未幾。得無生忍。爾時心開。乃見東方。不動 佛國。為法王子。
X14n0288_p0135a08║   事 十方佛。身心發光 。動 徹無礙。佛問圓通。我以 觀察風力 無依(了 妄)。悟菩提心(達真)。入
X14n0288_p0135a09║   三摩地(證圓通)。合十方佛(同佛果)。傳一 妙心(化眾生)。斯為第一 。
X14n0288_p0135a10║   　〔疏〕琉璃光 風觀逢無量聲佛亦猶月光 水觀承事 水天以 表師資一 道用
X14n0288_p0135a11║   　而不雜則 今諸家教觀多務 圓攝失其旨矣。
X14n0288_p0135a12║   虗空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如來定光 佛(一 本佛字作向)所。得無邊身。
X14n0288_p0135a13║   爾時手執四大寶珠。照明十方。微塵佛剎。化成虗空。又於自心。現大圓鏡。內
X14n0288_p0135a14║   放十種微妙寶光 。流灌十方。盡虗空際。諸幢王剎。來入 鏡內。涉入 我身。身同
X14n0288_p0135a15║   虗空。不相妨礙。身能善入 微塵國土廣行佛事 。得大隨順。此大神力 。由我諦
X14n0288_p0135a16║   觀四大無依。妄想生滅。虗空無二 。佛國本同。於同發明。得無生忍。佛問圓通。
X14n0288_p0135a17║   我以 觀察虗空。無邊。入 三摩地。妙力 圓通。斯為第一 。
X14n0288_p0135a18║   　〔疏〕空體無邊故得無邊之 身為顯此明徧圓一 切手執四珠照十方際空
X14n0288_p0136a01║   　能顯物為大圓鏡虗空無二 為同佛國也。
X14n0288_p0136a02║   彌勒 菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。經微塵劫 。有佛出世 。名
X14n0288_p0136a03║   日月燈明。我從彼佛。而得出家。心重世 名。好遊族姓。爾時世 尊。教我修 習。唯
X14n0288_p0136a04║   心識定。入 三摩地。歷劫 以 來。以 此三昧。事 恒沙佛。求世 名心。歇滅無有。至然
X14n0288_p0136a05║   燈佛出現於世 。我乃得成無上妙圓識心三昧乃至盡空。如來國土。淨穢有
X14n0288_p0136a06║   無。皆是我心變化所現。世 尊。我了 如是。惟心識故。識性流出無量如來。今得
X14n0288_p0136a07║   授記。次補佛處。佛問圓通。我以 諦觀十方唯識。識心圓明。入 圓成實。遠離依
X14n0288_p0136a08║   他及徧計執。得無生忍。斯為第一 。
X14n0288_p0136a09║   　〔疏〕識性不守如如而外分別 名相是遊族姓而求名也故今瑜伽 唯識差
X14n0288_p0136a10║   　別 名相皆從慈氏演出又此三性者有多不同密嚴云 妄立種種名是為
X14n0288_p0136a11║   　徧計性眾生若諸法此悉依他性三無性論云 塵即分別 性識即依他性
X14n0288_p0136a12║   　如如即真實性又塵名無相性識名無生性如如名無性此經論各有所
X14n0288_p0136a13║   　立也。
X14n0288_p0136a14║   大勢 至法王子。與其同倫。五 十二 菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶
X14n0288_p0136a15║   往昔。恒河沙劫 有佛出世 。名無量光 。十二 如來。相繼一 劫 。其最後佛。名超日
X14n0288_p0136a16║   月光 。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人一 專為憶一 人專忘。如是二 人。若逢不
X14n0288_p0136a17║   逢。或見非見。二 人相憶。二 憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖 異。
X14n0288_p0136a18║   十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何 為子若憶母。如母憶時。母
X14n0288_p0137a01║   子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛現前 當來。必定見佛。去佛不遠。不假
X14n0288_p0137a02║   方便 。自得心開。如染香人。身有香氣。此則 名曰。香光 莊嚴。我本因地。以 念佛
X14n0288_p0137a03║   心。入 無生忍。今於此界攝念佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六 根。
X14n0288_p0137a04║   淨念相繼。得三摩地。斯為第一 。
X14n0288_p0137a05║   　〔疏〕勢 至以 見大入 圓由總攝六 根故但 云 念佛文中三喻二 人喻生佛初
X14n0288_p0137a06║   　感子母喻氣分已接染香喻法身冥 會故十住 毗婆沙云 念佛者先念色
X14n0288_p0137a07║   　身次念法身。
X14n0288_p0137a08║   　　鎮澄讚曰　六 根受用。生死巖阿。縱今解脫更非他。六 解一 誰河。諸聖吹螺。
X14n0288_p0137a09║   　　決意應高科。
X14n0288_p0137a10║   　　傳如截流曰　阿難詢第二 義結解之 元 。世 尊摩頂。佛光 灌頂者。表諸佛之
X14n0288_p0137a11║   　　道。皆悉無上。今將開示也。六 種震動 者。將解六 結瑞兆 也。諸佛告以 安樂玅
X14n0288_p0137a12║   　　常。輪轉生死。皆由六 根。更非他物者。葢離結無解故也。言根塵同源。縛脫無
X14n0288_p0137a13║   　　二 者。由塵發知。則 知本是幻。因根有相。則 塵本是幻。二 種皆空。故喻交蘆。是
X14n0288_p0137a14║   　　得同源。是得無二 也。根境既空。識本不有。故曰識性虗妄。猶如空華。如是則
X14n0288_p0137a15║   　　本無知見。而知見立。即無明本。了 無知見。而知見亡。斯即涅槃。涅槃之 體。一
X14n0288_p0137a16║   　　切圓滿絕待。故曰無漏真淨。云 何 是中更容他物。偈云 。真性者。即涅槃之 體
X14n0288_p0137a17║   　　也。此體不同有為之 空。故曰。真性有為空。緣生故如幻者。釋成空義也。此體
X14n0288_p0137a18║   　　亦不同無為之 無起滅。故曰無為無起滅。不實如空華者。釋成無起滅也。若
X14n0288_p0138a01║   　　以 有為為妄。無為為真。是為言妄顯諸真。妄真同二 妄。斯不得謂之 無漏真
X14n0288_p0138a02║   　　淨之 性。今真妄雙遣。故曰猶非真非真。知無為之 真尚遣。況有為之 妄乎。故
X14n0288_p0138a03║   　　曰云 何 見所見。見。即根。所見。即塵。根塵兩立。而中虗。故喻之 以 交蘆。識居二
X14n0288_p0138a04║   　　者之 間。是曰交中性。根塵兩非。識體何 在。聖人了 此是為解。凡夫昧此是為
X14n0288_p0138a05║   　　結。故曰解結同所因。聖凡無二 路也。汝觀交中性者。舉喻重令審詳也。知交
X14n0288_p0138a06║   　　中之 性。未甞因交而始有。不交而後空。故曰空有二 俱 非。言迷晦即無明。發
X14n0288_p0138a07║   　　明便 解脫者。結成聖凡無二 路。即知見立知等意也。言解結因次第。六 解一
X14n0288_p0138a08║   　　亦亡者。即應前 一 入 六 淨之 義。根選入 圓通。入 流成正覺者。應前 誰為圓通。
X14n0288_p0138a09║   　　及逆生死欲流之 義。欲流逆歸便 合玅湛。故成正覺。知觀音因入 流相。成就
X14n0288_p0138a10║   　　菩提也。偈指流之 所自。故云 。陀那微細識。習氣成瀑流。陀那。此云 執持。即賴
X14n0288_p0138a11║   　　耶所變之 初 相也。由賴耶受薰而起。故曰習氣。念念代 謝。其相甚微。故曰瀑
X14n0288_p0138a12║   　　流。後文云 。由生滅等於玅圓中。粘湛發知。浮根四塵。流逸奔法者。本此。或疑
X14n0288_p0138a13║   　　浮根奔逸。其相甚粗。焉稱微細。經云 。本自一 精明。分為六 和合。葢從玅圓粘
X14n0288_p0138a14║   　　湛發流。但 舉六 識。而八 識斯在矣。此之 識體。言真。則 外道計為神我。言妄。則
X14n0288_p0138a15║   　　凡夫無從進修 。故言真非真恐迷。我常不開演也。世 間依正全 性轉變。本無
X14n0288_p0138a16║   　　能所。而強生計別 。是為自心取自心。非幻成幻法。此頌知見立知即無明本
X14n0288_p0138a17║   　　也。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云 何 立。此頌知見無見。斯即涅槃也。蓮華
X14n0288_p0138a18║   　　處染而常淨。華果以 同時。經譚結解同所因。聖凡無二 路。故名玅蓮華。金剛
X14n0288_p0139a01║   　　為堅利 之 寶。諸物莫攖其鋒。今經真妄悉破。故名金剛 王寶覺。昔也由迷而
X14n0288_p0139a02║   　　結。是為生死垢濁。今也由悟而解。是為涅槃真淨。迷悟轉變。本于無住 。故名
X14n0288_p0139a03║   　　如幻三摩提。能一 達此。則 惑盡而真亦究。故得彈指超無學。如是無上之 法。
X14n0288_p0139a04║   　　諸聖莫不由斯。故曰此阿毗達磨。十方薄伽 梵。一 路涅槃門。阿難既曰祇夜
X14n0288_p0139a05║   　　伽 陀。雜糅精瑩。偈及長行。固多出入 耳。阿難已知解結之 因。而復欲知六 解
X14n0288_p0139a06║   　　一 亡。舒結倫次。佛取劫 波羅巾挽結詳問。令審一 巾無異。妄起六 結倫次也。
X14n0288_p0139a07║   　　初 綰結成。名為第一 。此倫次之 相已定也。吾今能將第六 結名成第一 否者。
X14n0288_p0139a08║   　　令知倫次不可亂 名。則 知六 根不相為用。故合法云 。畢竟同中。成畢竟異。汝
X14n0288_p0139a09║   　　必嫌此六 結不成者。嫌前 一 不成六 也。既嫌乎彼。必樂乎此。故曰願樂一 成。
X14n0288_p0139a10║   　　一 成者。一 以 成六 也。對前 不成。故曰復云 何 得。此結若存。是非蜂起。而彼此
X14n0288_p0139a11║   　　相非者。如前 不可亂 名也。欲無彼此。莫如解除。故言若總解除。則 無彼此。以
X14n0288_p0139a12║   　　彼此俱 無。故言尚不名一 。六 云 何 成。此正答願樂一 成之 問也。尚不名一 即
X14n0288_p0139a13║   　　一 亡。六 云 何 成即六 解。故曰亦復如是。言一 切世 間。生死涅槃。皆即狂勞 顛
X14n0288_p0139a14║   　　倒華相者。玅淨體中。不獨計有為生死之 為結。計無為涅槃。亦即是結也。後
X14n0288_p0139a15║   　　文云 。將欲復真。欲真已非真真如性者。此爾。解結當於結心者。真妄兩亡。中
X14n0288_p0139a16║   　　道觀智也。我說佛法下。此杜阿難之 情計。使知因根修 證也。杜計者。前 云 解
X14n0288_p0139a17║   　　結因次第。又云 結解同所因。是則 因迷而結。緣悟而解。恐阿難計為世 間之
X14n0288_p0139a18║   　　因緣。故曰我說佛法從因緣生。非取世 間和合粗相。佛法者。佛種之 法。眾生
X14n0288_p0140a01║   　　計世 間因緣。是為凡夫之 法。今因入 流而成正覺。是為出世 佛法。惟得此法。
X14n0288_p0140a02║   　　故於世 出世 法。知其本因。隨所緣出。如是故應選擇六 根。一 門深入 。而銷諸
X14n0288_p0140a03║   　　妄也已。言此根初 解。先得人空者。由逆欲流之 功 。見思虗習。於是銷落。故曰
X14n0288_p0140a04║   　　人空。見思雖落。塵沙尚存。是為法執。進破此惑。故曰空性圓明。成法解脫。塵
X14n0288_p0140a05║   　　沙雖亡。尚須中觀。對破無明。無明若盡。觀智亦亡。故曰解脫法已。俱 空不生。
X14n0288_p0140a06║   　　從三摩地。得無生忍者。即以 如幻三昧。照破三惑。而真常之 體。於是頓顯。即
X14n0288_p0140a07║   　　無得而得也。既稱玅三摩地。此似 次第者。未達三觀一 體。則 圓亦歷別 。了 無
X14n0288_p0140a08║   　　一 三。用在一 時矣。阿難大眾已知六 解一 亡。故言慧覺圓通。得無疑惑。未示
X14n0288_p0140a09║   　　一 門深入 。故言然猶未達圓通本根。所得密言。還同本悟。則 與未聞無有差
X14n0288_p0140a10║   　　別 者。慧覺雖明。了 無實證。故須別 求祕嚴。乃可造修 也。祕嚴。即隱密義。阿難
X14n0288_p0140a11║   　　將謂別 有祕嚴。故退藏密機。冀 以 冥 授。然不了 前 之 所示。根根塵塵。無隱乎
X14n0288_p0140a12║   　　爾。故世 尊普告大眾。詢以 最初 發心。悟十八 界。誰為圓通。從何 方便 。入 三摩
X14n0288_p0140a13║   　　地。經自陳那至迦葉悟六 塵。次那律至空生。悟六 根。自鶖子至目蓮。悟六 識。
X14n0288_p0140a14║   　　自烏蒭瑟摩至。大勢 至。悟七大。當知諸聖之 所陳。陳如來之 所宣。如來之 所
X14n0288_p0140a15║   　　宣。宣諸聖之 所證。差別 有祕嚴可授。非一 路涅槃門矣。至下觀之 所證。未越
X14n0288_p0140a16║   　　乎此。為施對治悉檀故廣演勝玅之 相。非諸聖之 所不能耳。
X14n0288_p0140a17║   　　　　音釋
X14n0288_p0140a18║   　　瘧　(逆約切)。　　　糅　(女救切)。　　　攬　(音覽)。　　　綰　(烏板切)。　　　緝　(七入 切)。　　　績　(七入 切)。　　　績　(則 力 切)。　　　掣　(尺列 切)。
X14n0288_p0141a01║   　　縈　(於營切)。　　　倐　(音叔)。　　　呞　(音詩)。　　　蹉　(倉何 切)。　　　隘　(烏介切)。　　　闤　(音還)。　　　闠　(胡對切)。　　　推　(他回切)。
X14n0288_p0141a02║   　　液　(夷益切)。　　　漩　(旬宣切)。　　　澓　(房六 切)。　　　抖　(音斗)。　　　擻　(音叟)。　　　癃　(音隆)。　　　稚　(直利 切)。　　　礫　(音歷)。
X14n0288_p0141a03║   　　啾　(即留切)。